Nihilizm Karşısında Mistisizm

Nihilizm Karşısında Mistisizm

Yazar: Prof. Dr. Mehmet Münir Dedeoğlu

282 Sayfa kitap kağıdı.

Batı felsefesinin iki ünlü yaşam filozofu olarak bilinen Nietzsche ve Bergson’un ahlak anlayışlarını karşılaştırmalı olarak ele alan bu çalışmamızda, Nietzsche ve Bergson’un ahlâk fenomenine ilişkin öğretilerini karşılaştırmayı uygun gördük. Çünkü felsefe, Henri Bergson’un, ahlâkın kaynakları diye gösterdiği soruyu, hep yeni baştan sormak zorundadır.  Bunun için de ahlak olgusunun, ethik açısından anlamı ve yaşam içindeki işlevini, etkisini, rol ve değerini irdelemeye çalıştıktan sonra moral ve ethik kavramları arasındaki farkı ortaya koymaya çalıştık. Gerçekten ahlak normlarının ve değerlerinin varlığı kabul edilmeden hiçbir ethik kurulamaz. Diğer taraftan Yaşama felsefesi (Bergson, Simmel, Dilthey, Scheler) bu bakış açısını geliştirir ve bilgiyi empirik ya da rasyonel bir evren kurgusu olarak gören görüşü kökünden yadsır. Bilgi, insanileşmiş bir anlam boyutu içinde oluşur. Ya da özü bakımından insanın vital-psişik derinliği ile belirlenir. İnsan (Nietsche, Freud, Klages), bilginin yorumlandığı odaktır. Böylece bilgi kavramı üzerine mevcut yanlış görüşler ortadan kaldırılabilir.

Nietzsche, felsefesinin çıkış noktası Schopenhauer’ın, ‘varolma’ ya da ‘yaşama isteği’dir ama Nietzsche’ye göre, varlığın temelinde, varolmaya değil de, ‘daha güçlü ve kudretli’ olmaya yönelik bir istek ve istenci (irade) vardır. insanoğlu, yalnızca kendini korumak ve yaşamak istemez; asıl istediği daha güçlü daha kudretli olmaktır. Mutluluk, hazda (tat almada) değil, kudretli olmakta ve bu kudreti, yaratıcı bir biçimde uygulamaktadır. Böyle bir mutluluğa varmak ise, sert bir disiplini gerektirir. Çünkü hayvansal itkilere. basit hazlara kapıldığımız sürece, gerçek ve üstün kudretten yoksun kalırız. İtkilerini ve eğilimlerini yücelten insan, hayvanın içinde bulunduğu durumdan sıyrılır, yükselir ve gerçek insanvarlığına ulaşır. Bu türden ideal insan, geçmişte de zaman zaman ortaya çıkmıştır. Nietzsche, bu ideal insana, ‘insanüstü’ der ve onu, insanlığın amacı olarak görür.